phục sinh

Easter
Easter

Biểu tượng Phục sinh tế bào mô tả Chúa Kitô đang được huỷ bỏ cổng của Hades và fake Adam và Eva thoát khỏi mộ. Chúa Kitô được những thánh vây xung quanh, và Satan, bị mô tả như 1 ông già nua, bị trói buộc và bị xiềng xích.

KiểuKitô giáo, văn hóa
Ý nghĩaKỷ niệm Sự phục sinh của Giêsu
NgàyLịch Computus
Năm 2022
  • 17 tháng tư (phương Tây)
  • 24 tháng tư (phương Đông)
Năm 2023
  • 9 mon 4[1] (phương Tây)
  • 16 mon 4[2] (phương Đông)
Năm 2024
  • 31 mon 3 (phương Tây)
  • 5 mon 5 (phương Đông)
Hoạt độngDịch vụ thánh địa, bữa tiệc mái ấm gia đình liên hoan tiệc tùng, tô điểm trứng Phục sinh và tặng quà
Cử hànhCầu nguyện, Phục Lễ Vọng, sunrise service
Liên quan lại đếnLễ Vượt Qua, vì thế nó được xem là sự hoàn thiện Kitô giáo của Lễ Vượt Qua; Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima, Shrove Tuesday, Thứ tư Lễ tro, Clean Monday, Mùa Chay, Great Lent, Chúa nhật Lễ Lá, Tuần Thánh kéo đến lễ Phục sinh; Thứ năm Tuần Thánh, Thứ sáu Tuần Thánh, Chúa Nhật Lòng Chúa Thương Xót, Thăng thiên, Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Chúa Nhật Ba Ngôi, Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô và Lễ Thánh Tâm sau ngày nghỉ lễ này.
Tranh "Victory over the Grave" (Chiến thắng sự chết), của Bernhard Plockhorst, thế kỷ 19

Lễ Phục Sinh thông thường sẽ là một trong mỗi ngày nghỉ lễ cần thiết nhất nhập năm của những người bám theo Kitô giáo. Thường ra mắt nhập mon 3 hoặc tháng tư từng năm nhằm tưởng vọng sự khiếu nại bị tiêu diệt và Phục sinh của Giê-su kể từ cõi bị tiêu diệt sau thời điểm bị đóng góp đinh bên trên thập tự động giá chỉ. Được người Kitô hữu tin tưởng là đang được xẩy ra vào mức năm 30 cho tới năm 33. Phục Sinh cũng khá được dùng làm duy nhất mùa nhập năm phụng vụ Công giáo gọi là Mùa Phục Sinh, kéo dãn đích 50 ngày, kể từ Chúa Nhật Phục Sinh cho tới Lễ Hiện Xuống.

Bạn đang xem: phục sinh

Lễ Phục sinh dựa nhiều nhập xuất xứ lễ Vượt qua loa của Do Thái giáo. Người Kitô hữu tin tưởng rằng chết choc và Sự phục sinh của Chúa Giêsu đang được hoàn thiện những gì tuy nhiên trở nên cố Xuất Hành đang được tiên báo: giải hòa thế giới ngoài tội lỗi và fake bọn họ nhập cuộc sống đời thường bên trên Thiên Đàng tuy nhiên Người đang được trao ban.

Việc mừng Chúa Giêsu sinh sống lại vẫn được cử hành nhập thường ngày Chủ Nhật. Tân Ước không tồn tại đoạn này nói đến Lễ Phục sinh của Kitô giáo tuy nhiên với phát biểu về sự việc Phục Sinh của Chúa Giêsu. Như vậy chỉ xuất hiện tại nhập thế kỷ loại II. Các Giáo hội Đông phương nằm trong miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ trình độ Latinh gọi group này là Quartodecimans = loại 14) bám theo sát với truyền thống cuội nguồn Do Thái giáo, và bọn họ mừng lễ Phục sinh bám theo ngày 14 mon Nisan, mặc dầu ngày nay rơi vào một trong những ngày nhập tuần chứ không hề cần phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng vọng ngày Chúa Giêsu Chịu đựng bị tiêu diệt.

Ngược lại Giáo hội Tây phương bên trên Rôma, Palestine, Ai Cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng Lễ Phục sinh vào trong ngày Chủ nhật vì thế tin tưởng rằng Chúa Giêsu sinh sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này rất có thể rơi vào trong ngày 14 Nisan của Do Thái, hay những Chủ nhật tiếp nối nếu mà ngày 14 Nisan ko là một trong những ngày Chủ nhật. Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ thời điểm ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho tới không còn ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua). Lễ Phục Sinh ngày loại nhì cũng chính là ngày nghỉ lễ trên rất nhiều vương quốc Âu Mỹ.

Bối cảnh[sửa | sửa mã nguồn]

Chúa Giêsu với mọi môn đồ dùng lên trở nên Jerusalem nhập cơ hội Lễ Vượt Qua (Passover), ông nhập Đền thờ Jerusalem và được người dân tiếp đón vày lá cây lót lối và vẫy mừng (nay gọi là Chúa nhật Lễ Lá). Vào ngày loại năm (nay là ngày Thứ năm Tuần Thánh), Chúa Giêsu triển khai nghi tiết cọ chân những môn đồ dùng và sử dụng bữa tiệc sau cuối (bữaTiệc Ly) với những tông đồ dùng. Buổi tối hôm cơ, Chúa Giêsu bị tóm gọn lưu giữ bám theo mệnh lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin) vày viên Thượng tế Joseph Caiaphas. Trong bóng tối của khu vực vườn Getsemani ở ngoại thành Jerusalem, chiến sĩ La Mã phát hiện Chúa Giêsu nhờ khuôn hít của Judas Iscariot, một tông đồ dùng đang được phản ông nhằm sẽ có được chi phí thưởng.

Tòa công luận cáo buộc Chúa Giêsu tội mạn thượng và uỷ thác ông cho những quan lại chức Đế quốc La Mã nhằm van nài án xử tử, ko cần vì thế tội mạn thượng tuy nhiên vì thế cáo buộc xúi giục nổi loàn. Dưới áp lực đè nén của giới điều khiển tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate (Philatô) miễn chống rời khỏi mệnh lệnh đóng góp đinh Chúa Giêsu vào trong ngày loại sáu (nay là lễ Thứ Sáu Tuần Thánh). Theo những sách Phúc Âm, một tấm bảng với mặt hàng chữ ghi chép tắt INRI (của câu: "Giêsu người Nazareth, vua dân Do Thái") được treo bên trên thập tự động giá chỉ bám theo mệnh lệnh của Pilate (Philatô). Chúa Giêsu bị buộc cần tự động vác thập tự động giá chỉ lên ụ Golgotha, điểm Người bị đóng góp đinh và bị tiêu diệt. Ngày ni, vị trí bị đóng góp đinh và điểm táng được cho rằng nằm trong Nhà thờ Mộ Thánh ở Giêrusalem.

Các Kitô hữu tin tưởng rằng Chúa Giêsu sinh sống lại vào trong ngày công ty nhật, tía ngày sau thời điểm bị tiêu diệt bên trên thập tự động giá chỉ. Các phụ phái nữ, nhập số cơ với bà Maria Magdalena cho tới thăm hỏi mồ tuy nhiên chỉ thấy ngôi mộ trống không trống rỗng. Sự khiếu nại này được nhắc đến bám theo thuật ngữ Kitô giáo là Sự phục sinh của Chúa Giêsu, được cử hành từng năm vào trong ngày Lễ Phục Sinh.

Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ dùng đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đang được tái ngộ những môn đệ bên trên những điểm không giống nhau nhập xuyên suốt tứ mươi ngày sau thời điểm sinh sống lại, và tiếp sau đó về trời (nay là Lễ Thăng Thiên). Ngày loại 50 Tính từ lúc sau sự khiếu nại Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện tại xuống với những tông đồ dùng và loan cung cấp tin mừng, bám theo Tân Ước, ngày nay cũng khá được coi là ngày khai sinh rời khỏi Giáo hội.

Ngày của Lễ Phục Sinh[sửa | sửa mã nguồn]

Tranh vẽ hình tượng của chủ yếu thống giáo Nga tế bào mô tả mẩu truyện Phục Sinh.

Trong Kitô giáo Tây phương, ngày Lễ Phục Sinh luôn luôn trực tiếp rơi vào một trong những Chủ nhật thân thiện 22 mon 3 và 25 tháng tư. Ngày tiếp nối, Thứ nhì, được thừa nhận là ngày ngủ Lễ đầu tiên của đa số những vương quốc với truyền thống cuội nguồn Kitô giáo, tuy nhiên ko được quy toan bên trên Hoa Kỳ, nước ngoài trừ trước cơ ở một vài tè bang, toàn bộ đã và đang được huỷ bỏ kể từ những năm 1980.

Lễ Phục Sinh và những ngày ngủ tương tác cho tới nó là những ngày nghỉ lễ địa hình, tức bọn chúng ko rơi vào một trong những ngày cố định và thắt chặt nhập lịch Gregory hoặc lịch Julius (là những lịch dựa trên sự vận hành của mặt mũi trời và mùa). Thay nhập cơ nó dựa vào lịch Mặt Trăng tương tự động – tuy nhiên rất khác hệt – lịch Do Thái. Ngày đúng chuẩn của lễ Phục Sinh thông thường vẫn còn đấy là chủ đề tranh biện.

Vào Công đồng Nicaea loại nhất năm 325, Lễ Phục Sinh được đưa ra quyết định tổ chức triển khai nhập và một công ty nhật bên trên toàn giáo hội, tuy nhiên có lẽ rằng chưa tồn tại cách thức này được hướng đẫn vày Công đồng (không may là hiện tại không tìm kiếm thấy nguyên vẹn văn những đưa ra quyết định của Công đồng). Thay nhập cơ, việc định ngày nhường nhịn như tìm hiểu thêm kể từ giáo hội ở Alexandria, một thành phố Hồ Chí Minh nức danh về sự việc uyên thâm nhập khi cơ. Thành phố này tổ chức triển khai Lễ Phục Sinh nhập công ty nhật thứ nhất sau ngày loại 14 thứ nhất của mon âm lịch xẩy ra nhập hoặc sau 21 mon 3. Trong xuyên suốt thời Trung Cổ, phương pháp tính này được miêu tả ngắn ngủi gọn gàng là Lễ Phục Sinh xẩy ra nhập công ty nhật thứ nhất sau ngày trăng tròn trặn thứ nhất nhập hoặc sau mùa xuân phân. Giáo hội Công giáo Rôma sử dụng cơ hội riêng rẽ nhằm tính ngày Phục Sinh cho tới thế kỉ 6, tiếp sau đó có lẽ rằng bọn họ fake lịch sự cách thức Alexandria Lúc thay đổi lịch sự lịch Julius vày Dionysius Exiguus (không với minh chứng rõ rệt về sự này cho tới thế kỉ 9). Hầu không còn giáo hội bên trên những hòn đảo Anh sử dụng cách thức Rôma cuối thế kỉ 3 cho tới Lúc bọn họ vận dụng phương pháp tính Alexandria nhập Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội bên trên châu lục châu Âu ở phía tây sử dụng phương pháp tính Rôma cho tới cuối thế kỉ 8 nhập triều đại Charlemagne, và sau cuối bọn họ cũng fake lịch sự sử dụng cách thức Alexandria. Vì những giáo hội Tây phương lúc bấy giờ sử dụng lịch Gregory nhằm tính ngày, còn những giáo hội Chính thống Đông phương sử dụng lịch Julius, nên ngày Lễ Phục Sinh của mình thông thường ko trùng nhau.

Tại hội nghị thượng đỉnh ở Aleppo, Syria năm 1997, Hội đồng những giáo hội trái đất đề xuất cách tân cách thức tính ngày Lễ Phục Sinh dựa vào những đo lường bám theo để ý thiên văn trực tiếp; điều này gom vô hiệu hóa khác lạ trong những giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải sử dụng phương pháp này được đề xuất vận dụng từ thời điểm năm 2001, tuy nhiên sau cuối nó ko được những member dùng.

Vị trí nhập năm phụng vụ[sửa | sửa mã nguồn]

Ecce lignum Crucis, điều kinh giờ đồng hồ Latinh thông thường hiểu nhập Thứ Sáu Tuần Thánh nhằm vinh danh Thánh giá chỉ và sự quyết tử của Chúa Kitô

Việc mừng Chúa Giêsu sinh sống lại vẫn được cử hành nhập thường ngày Chủ Nhật. Tân Ước với phát biểu về sự việc phục sinh của Chúa Giêsu tuy nhiên không tồn tại đoạn này nói đến kỷ niệm ngày Lễ Phục sinh của Kitô giáo. Như vậy chỉ xuất hiện tại nhập thế kỷ loại nhì. Các Giáo hội Đông phương nằm trong miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ trình độ Latinh gọi group này là Quartodecimans = loại 14) bám theo sát với truyền thống cuội nguồn Do Thái giáo, và bọn họ mừng Lễ Phục sinh vào trong ngày tiếp sau ngày Sa-bát và ngày 15 mon Nisan - Lễ Bánh Không Men, tức ngày Chủ nhật sau ngày 15 mon Nisan. Họ mừng ngày Chúa sinh sống lại Theo phong cách tuy nhiên Chúa và những Tông đồ dùng đã từng gương. Giáo hội Tây phương ko lưu giữ Theo phong cách truyền thống cuội nguồn tuy nhiên đang được thay đổi phương pháp tự đang được tác động vày những dị giáo La Mã.

Ngược lại Giáo hội Tây phương bên trên Rôma, ở Palestine, Ai Cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng Lễ Phục sinh vào trong ngày Chủ nhật vì thế tin tưởng rằng Người sinh sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này rất có thể rơi vào trong ngày 14 Nisan của Do thái, hay những Chủ nhật tiếp nối nếu mà ngày 14 Nisan ko là một trong những ngày Chủ nhật.

Cuộc tranh giành cãi về sự mừng Lễ Phục sinh hội chứng giám việc cử hành phụng vụ đa dạng và phong phú bên trên những vùng không giống nhau và nêu lên sự nắm vững khác lạ về Lễ Phục sinh. Khi mừng Lễ Phục sinh vào trong ngày 14 Nisan, những giáo hội Đông phương cũng mừng Chúa Giêsu bị tiêu diệt và sinh sống lại, tuy nhiên bọn họ lưu lại trọng tâm nhập chết choc của ông, trong những lúc cơ phía Tây Phương nhấn mạnh vấn đề nhập sự sinh sống lại của ông.

Cuộc tranh biện suýt tạo ra vỡ lẽ thân thiện nhì mặt mũi. Vào năm 192, Giáo hoàng Victor I đưa ra quyết định rời khỏi vạ tuyệt thông những Giáo hội miền Tiểu Á. Thánh Irênê can thiệp ôn hoà và giáo hoàng này đang được rút lại vạ tuyệt thông.

Xem thêm: lạn kha kì duyên

Tại Công đồng Nicêa năm 325 tự nhà vua Constantin tập trung, những Giáo hội Kitô giáo đồng ý tách biệt lễ Vượt qua loa Do Thái giáo và Lễ Phục sinh Kitô giáo. Các nghị phụ đồng ý chấp thuận mừng lễ Phục sinh vào trong ngày Chúa nhật tiếp sau tuần trăng tròn trặn (14 Nisan) sau mùa xuân phân.

Kitô giáo Tây phương[sửa | sửa mã nguồn]

Tượng Giêsu nằm trong căn nhà mồ, của Gregorio Fernández, thế kỷ 17 (lưu trữ bên trên Tu viện San Joaquín nó Santa Ana, Valladolid)
Sự Phục sinh, tranh giành vẽ của Hans Rottenhammer, thế kỷ 16

Trong Kitô giáo Tây phương, lễ Phục Sinh lưu lại việc kết đôn đốc 40 ngày chay tịnh – tiến trình ăn kiêng khem và sám ăn năn nhằm sẵn sàng cho tới lễ Phục Sinh chính thức nhập Thứ tư Lễ Tro và xong xuôi nhập khuya Thứ bảy Tuần Thánh.

Tuần trước thời gian ngày Phục Sinh là tuần đặc biệt quan trọng nhập truyền thống cuội nguồn Kitô giáo gọi là Tuần Thánh: Chủ Nhật trước này là Chúa nhật Lễ Lá, và tía ngày sau cuối trước thời gian ngày Phục Sinh gọi là Tam Nhật Thánh, gồm những: Thứ năm Tuần Thánh (Thứ năm Rửa Chân), Thứ sáu Tuần Thánh (Thứ sáu Tốt Lành) và Thứ bảy Tuần Thánh (Thứ bảy Yên Tĩnh). Chúa nhật Lễ Lá, Thứ năm Tuần Thánh và Thứ sáu Tuần Thánh tập luyện chú và việc tưởng niệm cho tới những sự khiếu nại Chúa Giêsu nhập trở nên Jerusalem, bữa Tiệc Ly và Chúa Giêsu bị đóng góp đinh bên trên thập tự động giá chỉ. Thứ sáu Tuần Thánh, Thứ bảy Tuần Thánh và Chúa nhật Phục Sinh nhiều khi được gọi là Tam Nhật Phục Sinh (hay Tam Nhật Vượt Qua). Tại một vài nước, lễ Phục Sinh kéo dãn 2 ngày, với ngày loại nhì gọi là "Thứ nhì Phục Sinh". phần lớn giáo hội chính thức lễ Phục Sinh vào thời điểm cuối ban đêm ngày Thứ bảy Tuần Thánh với lễ Vọng Phục Sinh hoặc Canh thức Vượt Qua.

Mùa Phục Sinh chính thức kể từ Chúa Nhật Phục Sinh và kéo dãn cho tới lễ Hiện xuống nhập 50 ngày tiếp sau đó. Trong Kitô giáo Tây phương, ngày nghỉ lễ Phục Sinh toàn bộ rơi vào một trong những Chủ nhật thân thiện 22 mon 3 và 25 tháng tư. Ngày tiếp nối, Lễ Phục Sinh ngày loại nhì, được thừa nhận là ngày ngủ lễ đầu tiên của đa số những vương quốc với truyền thống cuội nguồn Kitô giáo, tuy nhiên ko được quy toan bên trên Hoa Kỳ, nước ngoài trừ trước cơ ở một vài tè bang, toàn bộ đã và đang được huỷ bỏ kể từ trong thời gian 1980. Lễ Phục Sinh và những ngày ngủ tương tác cho tới nó là những ngày nghỉ lễ địa hình, tức là bọn chúng ko rơi vào một trong những ngày cố định và thắt chặt nhập lịch Gregorian hoặc lịch Julian (là những lịch dựa trên sự vận hành của mặt mũi trời và mùa). Thay nhập cơ nó dựa vào lịch Mặt Trăng tương tự động — tuy nhiên rất khác hệt — lịch Do Thái. Ngày đúng chuẩn của lễ Phục Sinh thông thường vẫn còn đấy là chủ đề tranh biện.Vào Công đồng Nicaea loại nhất năm 325, lễ Phục Sinh được đưa ra quyết định tổ chức triển khai nhập và một Chủ nhật bên trên toàn giáo hội, tuy nhiên có lẽ rằng chưa tồn tại cách thức này được hướng đẫn vày Công đồng (không may là hiện tại không tìm kiếm thấy nguyên vẹn văn những đưa ra quyết định của Công đồng). Thay nhập cơ, việc định ngày nhường nhịn như tìm hiểu thêm kể từ giáo hội ở Alexandria, một thành phố Hồ Chí Minh nức danh về sự việc uyên thâm nhập khi cơ. Thành phố này tổ chức triển khai lễ Phục Sinh nhập Chủ nhật thứ nhất sau ngày loại 14 thứ nhất của mon âm lịch xẩy ra nhập hoặc sau 21 mon 3. Trong xuyên suốt thời Trung Cổ, phương pháp tính này được miêu tả ngắn ngủi gọn gàng là Lễ Phục Sinh xẩy ra nhập Chủ nhật thứ nhất sau ngày trăng tròn trặn thứ nhất nhập hoặc sau mùa xuân phân. Giáo hội Công giáo Rome sử dụng cơ hội riêng rẽ nhằm tính ngày Phục Sinh cho tới thế kỉ 6, tiếp sau đó có lẽ rằng bọn họ fake lịch sự cách thức Alexandria Lúc thay đổi lịch sự lịch Julius vày Dionysius Exiguus (không với minh chứng rõ rệt về sự này cho tới thế kỉ 9). Hầu không còn giáo hội bên trên những hòn đảo Anh sử dụng cách thức Rome cuối thế kỉ 3 cho tới Lúc bọn họ vận dụng phương pháp tính Alexandria nhập Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội bên trên châu lục châu Âu ở phía Tây sử dụng phương pháp tính Rôma cho tới cuối thế kỉ 8 nhập triều đại Charlemagne, và sau cuối bọn họ cũng fake lịch sự sử dụng cách thức Alexandria. Vì những giáo hội Tây phương lúc bấy giờ sử dụng lịch Gregory nhằm tính ngày, còn những giáo hội Chính thống Đông phương sử dụng lịch Julius, nên ngày nghỉ lễ Phục Sinh của mình thông thường ko trùng nhau.

Tại hội nghị thượng đỉnh ở Aleppo, Syria năm 1997, Hội đồng những giáo hội trái đất đề xuất cách tân cách thức tính ngày nghỉ lễ Phục Sinh dựa vào những đo lường bám theo để ý thiên văn trực tiếp; điều này gom vô hiệu hóa khác lạ trong những giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải sử dụng phương pháp này được đề xuất vận dụng từ thời điểm năm 2001, tuy nhiên sau cuối nó ko được những member dùng.Ngoài những truyền thống cuội nguồn tôn giáo với tương quan cho tới hoạt động và sinh hoạt kỷ niệm sự phục sinh của chúa Jesus, người bám theo Kitô giáo còn tồn tại truyền thống cuội nguồn trao nhau những ngược trứng Phục sinh, thông thường được tạo kể từ chocolate. Trứng là hình tượng từ trước về sự việc sinh đẻ. Có một truyền thống cuội nguồn là nhập buổi sớm lễ Hiện xuống (một phần của lễ Phục sinh), người tao thức dậy sớm nhằm nhìn mặt mũi trời lên và sử dụng bữa trưa quan trọng, như tổ chức triển khai một chuyến dã nước ngoài cho tất cả mái ấm gia đình.

Kitô giáo Đông phương[sửa | sửa mã nguồn]

Biểu tượng Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô của Giáo hội Chính thống Nga nhập thế kỉ 16

Trong Kitô giáo Đông phương, sự sẵn sàng chính thức với mùa Đại Chay. Theo sau công ty nhật loại năm của mùa Đại Chay là Tuần Lá, kết đôn đốc nhập Thứ Bảy Lazarus. Thứ Bảy Lazarus đầu tiên bế mạc mùa Đại Chay, tuy vậy việc ăn kiêng khem vẫn kế tiếp cho tới tuần tiếp nối cơ. Sau Thứ Bảy Lazarus cho tới Chúa Nhật Lá, Tuần Thánh và sau cuối là lễ Phục Sinh hoặc lễ Vượt Qua (Pascha, Πασχα), và việc ăn kiêng khem xong xuôi tức thì sau Phụng Vụ Thánh (Divine Liturgy). Lễ Phục Sinh bám theo tức thì sau Tuần Sáng (Bright Week), ko ăn kiêng khem nhập tuần này bao gồm loại tư và loại sáu.

Phụng Vụ Thánh Vượt Qua phát biểu công cộng ra mắt vào mức nửa tối, nhập sáng sủa sớm của ngày Vượt Qua. Việc bịa Phụng Vụ Thánh Vượt Qua nhập nửa tối đảm bảo an toàn rằng không tồn tại Phụng Vụ Thánh không giống nhập buổi sớm, khiến cho lễ này phát triển thành "Lễ của từng lễ" nhập năm phụng vụ.

Phong tục và lễ nghi[sửa | sửa mã nguồn]

Phục dựng Đàng Thánh Giá và Cuộc thương khó khăn của Giêsu bên trên Stuttgart, Đức năm 2004
Một giám mục triển khai nghi tiết cọ chân vào trong ngày Thứ năm Tuần Thánh

Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ thời điểm ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho tới không còn ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua). Trong tuần này, những giáo hội Kitô giáo tưởng niệm Cuộc thương khó khăn của Giêsu Kitô, cử hành những nhiệm mầu tuy nhiên Chúa Giêsu đang được ngừng nhập những ngày sau cuối ở thế gian. Đối với Kitô hữu, từng cử hành phụng vụ nhập tuần này đều phát biểu lên thái chừng nhức buồn, tuy vậy với tâm tình hàm ơn vì thế Chúa đang được thương trở thành thế giới nhằm Chịu đựng khổ đau và Chịu đựng bị tiêu diệt cho tới quả đât tội lỗi.

Tại nhiều vương quốc Tây Phương, Lễ Phục Sinh bao hàm công ty nhật và loại nhì là ngày ngủ lễ đầu tiên. Tại châu Âu, như bên trên Đức, tăng ngày loại Sáu Tuần Thánh cũng chính là ngày ngủ lễ đầu tiên, vào trong ngày này, những điểm phấn khởi nghịch tặc, rạp hát, tiệm buôn đều tạm dừng hoạt động nhằm tưởng vọng Cuộc thương khó khăn của Giêsu.

Nhiều Kitô hữu hành hương thơm cho tới Via Dolorosa bên trên Thành cổ Jerusalem nhằm thăm hỏi lại con phố đau đớn nàn tuy nhiên Giêsu đang được vác thánh giá chỉ cho tới ụ Sọ.

Tại nước Việt Nam, ở những giáo xứ với sầm uất giáo dân là kẻ gốc miền Bắc thông thường với những nghi tiết nhìn nguyện 15 sự thương khó khăn của Chúa. Trong khi, nhiều giáo xứ còn biểu diễn nguyện lại cuộc đau đớn nàn của Chúa. Vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh còn tồn tại nghi tiết hít chân Chúa.

Vào Chúa Nhật Phục sinh, những giáo hoàng thông thường chúc quy tắc lành lặn Urbi et Orbi kể từ ban-công chủ yếu của vương vãi cung thánh lối Thánh Phêrô.

Trứng Phục Sinh và thỏ[sửa | sửa mã nguồn]

Trứng Phục sinh bên trên Cộng hòa Séc

Theo một phong tục cổ kể từ những người dân Ai Cập, Ba Tư (Perse) vào trong ngày Xuân phân (21/03), chính thức 1 năm mới mẻ, bạn hữu thông thường trao thay đổi lẫn nhau những ngược trứng với điểm tô sắc tố, vì thế coi cơ như là vấn đề đảm bảo chất lượng lành lặn, vì thế kể từ trứng xuất hiện thị sự sinh sống.

Trứng Phục Sinh (như là Pysanky) xin chào những ngày nghỉ lễ Phục Sinh thông thường được tô điểm quan trọng. Phong tục cổ của ngược trứng Phục Sinh rất có thể đang được chính thức nhập xã hội Kitô hữu bên trên vùng Lưỡng Hà (Iraq, sầm uất Syria, sầm uất nam giới Thổ Nhĩ Kỳ, và tây-nam Iran), trứng được nhuộm đỏ gay nhằm tưởng vọng tiết của Chúa Kitô đang được ụp rời khỏi khi bị đóng góp đinh.[3] Trong những truyền thống cuội nguồn tiếp sau đó, trứng cũng là một trong những hình tượng của ngôi mộ trống không.[4][5] Tại Bulgaria, Hy Lạp, Nga, Serbia và Thụy Điển, trứng luộc được đạp red color như 1 hình tượng của cuộc sống đời thường mới mẻ đã và đang được tặng thưởng vày sự quyết tử của Chúa Kitô. Truyền thống lâu lăm nhất là dùng trứng gà nhuộm, tuy nhiên tân tiến thông thường là được thay cho thế vày trứng thực hiện kể từ sô cô la hoặc trứng vật liệu bằng nhựa plastic chứa chấp tràn kẹo.

Xem thêm: nưa la duong mat nua dau thuong

Tổng thống Obama khích lệ những thiếu nhi nghịch tặc lăn kềnh trứng bên trên sảnh cỏ White House nhà trắng năm 2009

Nhiều người Mỹ đang được bám theo truyền thống cuội nguồn và tô color lên trứng nấu cho chín và tặng những giỏ kẹo. Các Thỏ Phục Sinh là một trong những lịch sử một thời thông dụng của một hero tặng vàng Phục Sinh, tương tự động như Santa Claus (ông già nua Nô-en) nhập văn hóa truyền thống Mỹ. Vào ngày Thứ Hai Phục Sinh, Tổng thống Hoa Kỳ thông thường tổ chức triển khai một game show đua lăn kềnh trứng Phục sinh (Easter Egg Roll, thông thường là sử dụng trượng hay những thìa lâu năm fake trứng, phong tục này đang được với bên trên 400 năm) thường niên bên trên kho bãi cỏ White House nhà trắng cho tới trẻ con.[6]

Văn hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]

  • Chúa hiện nay đã phục sinh
  • Easter (Bài hát của Asian Kung-Fu Generation)
  • Easter (Bài hát của Marillion)
  • Hoan ca phục sinh
  • Này chị Maria Madalena

Phim[sửa | sửa mã nguồn]

  • Easter
  • My Friends Tigger & Pooh: Easter Rabbit

Kịch[sửa | sửa mã nguồn]

Vở kịch phát biểu "Easter" ở trong nhà ghi chép kịch, tè thuyết gia, thi sĩ, căn nhà tè luận, họa sỹ người Thụy Điển August Strindberg

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Lễ Phục Sinh.
  • Sự khiếu nại đóng góp đinh Giêsu
  • Sự phục sinh của Giêsu
  • Cuộc thương khó khăn của Giêsu
  • Lễ Giáng sinh
  • Halloween

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Tư liệu tương quan cho tới Easter bên trên Wikimedia Commons

  1. ^ Selected Christian Observances, 2023, U.S. Naval Observatory Astronomical Applications Department
  2. ^ When is Orthodox Easter?, Calendarpedia
  3. ^ Donahoe's Magazine, Volume 5. T.B. Noonan. 1881. Truy cập ngày 24 tháng tư năm 2014. The early Christians of Mesopotamia had the custom of dyeing and decorating eggs at Easter. They were stained red, in memory of the blood of Christ, shed at His crucifixion. The Church adopted the custom, and regarded the eggs as the emblem of the resurrection, as is evinced by the benediction of Pope Paul V., about 1610, which reads thus: "Bless, O Lord! we beseech thee, this thy creature of eggs, that it may become a wholesome sustenance đồ sộ thy faithful servants, eating it in thankfulness đồ sộ thee on trương mục of the resurrection of the Lord." Thus the custom has come down from ages lost in antiquity.)
  4. ^ The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878. Truy cập ngày 7 tháng tư năm 2012. Just sánh, on that first Easter morning, Jesus came đồ sộ life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just sánh, too, when the Christian dies, the body toàn thân is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away đồ sộ be with God. Thus you see that though an egg seems đồ sộ be as dead as a stone, yet it really has life in it; and also it is lượt thích Christ's dead body toàn thân, which was raised đồ sộ life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used đồ sộ color the eggs red, sánh as đồ sộ show the kind of death by which Christ died,-a bloody death.)
  5. ^ Gordon Geddes, Jane Griffiths (ngày 22 mon một năm 2002). Christian belief and practice. Heinemann. ISBN 9780435306915. Truy cập ngày 7 tháng tư năm 2012. Red eggs are given đồ sộ Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other's. The cracking of the eggs symbolizes a wish đồ sộ break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ's resurrection.
  6. ^ “Easter Egg Roll”. The White House. Bản gốc tàng trữ ngày 10 tháng tư năm 2014. Truy cập ngày 10 tháng tư năm 2014.