mẹ quan âm

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Quan Âm (觀音/kan'on, nguyên vẹn là Quán Thế Âm nhưng tại tách chữ Thế nhập thương hiệu căn nhà vua Đường là Lý Thế Dân nên gọi là Quan Âm hoặc Quán Âm) là tên gọi của một vị Bồ tát thương hiệu là Quán Thế Âm Bồ Tát (觀世音菩薩/avalokiteśvara) bên trên những nước như VN, Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản và những nước phụ cận. Các Phật tử Trung Hoa thông thường thờ cúng tư vị Đại Bồ Tát của Phật giáo Trung Hoa, bao gồm Quan Âm với những vị Bồ Tát Phổ Hiền (普賢/samantabhadra), Địa Tạng (地藏/kṣitigarbha) và Văn-thù-sư-lợi (文殊師利/mañjuśrī). Tại VN, việc thờ phượng Quan Âm thường nhìn thấy là dựng pho tượng rộng lớn ngoài thiên nhiên với hình tượng Quan Âm đứng bên trên tòa sen gọi là Đài Quan Âm hoặc Quan Âm lộ thiên, thờ nhập một không khí nhỏ rộng lớn ở ngoài Sảnh gọi là Quan Âm các, và thờ nhập căn nhà, với ban thờ gọi là Điện Quan Âm. Trong toàn cầu Quan Âm bao gồm với Quan Âm Nam Hải và Quan Âm Diệu Thiện.

Bạn đang xem: mẹ quan âm

Thể hiện[sửa | sửa mã nguồn]

Bồ Tát Quan Âm thông thường được nhắc cho tới sát bên Phật A-di-đà (tiếng Phạn amitābha) nhập kinh Diệu pháp liên hoa, phẩm 25 với thương hiệu Phổ môn, những công hạnh của Bồ Tát trình diễn rõ nét và nghiền thán. Tại Trung Hoa và VN, Quan Âm thông thường được trình diễn mô tả bên dưới dạng phái nữ nhân. Quan Âm hiện tại đằm thắm vào cụ thể từng hình dạng nhằm cứu giúp phỏng bọn chúng sinh, nhất là trong số nàn lửa, nước, quỷ dữ và đao dò xét. Phụ phái nữ ko con cái cũng hoặc cầu Quan Âm. Quan Âm cũng hoặc được nhắc cho tới sát bên Phật A-di-đà (sa. amitābha) và nhập kinh Diệu pháp liên hoa, phẩm 25 với thương hiệu Phổ môn, những công hạnh của Bồ Tát trình diễn rõ nét và nghiền thán. Tại Trung Hoa và VN, Quan Âm thông thường được trình diễn mô tả bên dưới dạng phái nữ nhân.

Trong truyền thuyết thần thoại, văn học tập chưng học tập (như kiệt tác Tây du ký của Trung Hoa), văn học tập dân lừa lọc, hoặc nhập kinh sách căn nhà Phật (như phẩm Phổ môn, bạn dạng kinh Lăng Nghiêm và Diệu pháp liên hoa), Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ là vị Bồ Tát với thần lực nhất, chỉ với sau Phật A Di Đà. Như vậy hoàn toàn có thể là vì Quan Âm là vị Bồ Tát cứu giúp phỏng bọn chúng sinh và là Bồ Tát đặc thù mang lại lòng tin của Phật giáo Đại quá - giác thả (cứu vớt và giác ngộ người khác), nên hoàn toàn có thể Phật giáo Đại quá đang được nâng ngài lên vai trò vì vậy, khác lạ với Phật giáo Tiểu quá. Như vậy càng thực hiện tăng lòng sùng kính của những người theo đòi đạo Phật so với Bồ Tát Quán Âm. Trong từng ngôi miếu, thông thường thì vị trí trung tâm là tượng đức Phật A Di Đà, nhị mặt mũi là tượng Quán Thế Âm Bồ Tát và Đại Thế Chí Bồ Tát, tuy vậy ở ngoài khuôn viên miếu đa số đều sở hữu tượng đức Phật Ai Di Đà hoặc Quán Thế Âm tuy nhiên ko thấy hoặc không nhiều thấy rộng lớn tượng của những vị Phật hoặc Bồ Tát không giống.

Danh xưng Quán Thế Âm là bắt đầu từ một truyền thuyết của Phật giáo, tin cẩn rằng những người dân tu hành đạt cho tới chủ yếu ngược, thì ngũ giác của mình hoàn toàn có thể người sử dụng cộng đồng được. Nghĩa là chúng ta hoàn toàn có thể người sử dụng tai nhằm "nhìn" thấy hình hình ảnh, người sử dụng đôi mắt nhằm "nghe" thấy tiếng động, lưỡi hoàn toàn có thể ngửi được, v.v. Theo tin tưởng này, thì tên tuổi Quán Thế Âm Bồ Tát với nghĩa là: vị Bồ Tát luôn luôn "nhìn thấy" giờ bi lụy, khổ cực nhập bến say mê của bọn chúng sinh và sẵn sàng tương trợ hoặc trình bày pháp khi cần thiết.

Theo ý niệm Trung Hoa, Quan Âm ngự bên trên Phổ-đà Sơn ở miền Đông Trung Hoa. Phổ-đà Sơn là 1 trong nhập Tứ đại danh tát, tư trú xứ của tư Đại Bồ Tát của Phật giáo Trung Hoa. Tại Trung Hoa - cho tới thế kỷ 10 - Quan Âm còn được lưu giữ bên dưới dạng phái mạnh, thậm chí còn nhập hố động ở Đôn Hoàng, người tao thấy tượng Quan Âm nhằm râu. Đến khoảng tầm thế kỷ loại 10, Quan Âm được vẽ đem áo White, với dạng phái nữ nhân. Có lẽ điều này bắt đầu từ sự trộn lẫn lộn đằm thắm đạo Phật và đạo Lão nhập thời kỳ này.

Một cơ hội phân tích và lý giải không giống là tác động của Mật tông (xem Tantra) nhập thời kỳ này: nhị nhân tố Từ bi (maitrī-karuṇā) và Trí huệ (prajñā) được thể hiện tại trở thành nhị dạng phái nam phái nữ, từng vị Phật hoặc Bồ Tát nhập Mật tông đều sở hữu một "quyến thuộc" phái nữ nhân. Vị quyến nằm trong của Quán Thế Âm sẽ là vị phái nữ thần áo White Đa-la (sa. tārā), và Bạch Y Quán Âm là tên gọi dịch nghĩa của danh kể từ cơ. Kể kể từ cơ Phật tử Trung Hoa đem mang lại Quan Âm áo White và coi như thể vị Bồ Tát gom phụ phái nữ khan hiếm muộn. Dường như, những ngư gia thông thường nguyện cầu Quan Âm sẽ được bình an trong số chuyến du ngoạn tiến công cá. Vì thế, Quan Âm cũng đều có tên hiệu Quan Âm Đông Hải hoặc Quan Âm Nam Hải.

Ngoài rời khỏi, so với Phật giáo, Phật ko phân biệt phái nam hoặc phái nữ. Khác với những truyền thuyết thần thoại nguyên sơ ý niệm những vị thần với nam nữ và với sự sinh đẻ, Phật giáo và những tôn giáo rộng lớn bên trên toàn cầu ko nhận định rằng thần của mình với nam nữ và sự sinh đẻ. Do cơ việc ý niệm Quan Âm là phái nam hoặc phái nữ ko nên là yếu tố cần thiết nhập Phật giáo. Vả lại, theo đòi phẩm Phổ môn, khi ham muốn cứu giúp vớt hoặc giác ngộ, Quan Âm hoàn toàn có thể hóa trở thành 32 sắc tướng^[1] như Phật, Bồ Tát, Càn-thát-bà, thiện phái nam, tín phái nữ, tùy từng đối tượng người dùng nhằm tương trợ bọn chúng sinh.

Huyền thoại[sửa | sửa mã nguồn]

Có thật nhiều lịch sử một thời về Bồ Tát Quan Âm. Theo một lịch sử một thời Trung Hoa thì Quan Âm là đàn bà loại thân phụ của một căn nhà vua thương hiệu là Diệu Thiện. Lớn lên, cho dù bị vua phụ thân ngăn ngừa tuy nhiên công chúa vẫn quyết chuồn tu. Cuối nằm trong vua nổi xung, sai lấy làm thịt nường. Diêm vương vãi đem nường nhập địa ngục, ở cơ công chúa biến hóa địa ngục trở thành Tịnh phỏng, tương trợ người thiến nàn. Diêm Vương thả nường rời khỏi, tiếp sau đó nường tái mét sinh bên trên núi Phổ-đà ở biển cả Đông và trở nên người cứu giúp phỏng mang lại ngư gia. Đến khi vua phụ thân bị bệnh nguy kịch, nường hạn chế thịt đậy lên khu vực căn bệnh. Nhà vua ngoài căn bệnh và lưu giữ ơn, mang lại tạc tượng nường. Tương truyền rằng, vì thế hiểu nhầm ý ở trong phòng vua tuy nhiên người tao tạc nên bức tượng phật ngàn tay ngàn đôi mắt, được lưu truyền cho tới thời nay.

Xem thêm: sinh tiếu thủ hộ thần

Tranh tượng thông thường trình diễn Quan Âm bên dưới nhiều dạng khác nhau không giống nhau, tuy nhiên phổ cập nhất là dạng một vị Bồ Tát ngàn tay ngàn đôi mắt. Có khi Quan Âm ẵm bên trên tay một đứa bé bỏng, với khi một tiểu đồng theo đòi hầu. Người tao cũng hoặc vẽ Quan Âm hiện tại nhập mây, hoặc cưỡi Long bên trên thác nước. Hình hình ảnh Quan Âm đứng bên trên một hải hòn đảo hoặc bên trên loại cá voi nhằm cứu giúp người gặp nạn cũng phổ cập nhập thẩm mỹ, biển cả cả đại diện mang lại Luân hồi. Tay Quan Âm thông thường nuốm hoa sen hoặc bình nước Cam lồ. Quan Âm người yêu tát cũng đó là Từ Hàng đạo nhân nhập Phong thần trình diễn nghĩa. Tại VN, Nguyên phi Ỷ Lan được dân chúng gọi là Quan Âm Nữ, thờ ở Chùa Bà Tấm.

Sự tích[sửa | sửa mã nguồn]

Một sự tích được phổ cập bên trên VN là Quan Âm Thị Kính, kể rằng ngài đang được đầu bầu và tu hành 9 kiếp. Trong kiếp loại 10, ngài được đầu bầu thực hiện một đàn bà nhập một mái ấm gia đình chúng ta Mãng ở nước Cao Ly (ở phân phối hòn đảo Triều Tiên ngày nay), và được mệnh danh là Thị Kính. Lớn lên, nường tài sắc nết mãng cầu lại hiếu hạnh tận tình. Thị Kính được gả mang lại Thiện Sĩ của mái ấm gia đình chúng ta Sùng. Khi ở trong nhà ông xã, Thị Kính lưu giữ phận thực hiện dâu, kính trọng phụng chăm sóc cha mẹ ông xã.

Một hôm, khi Thiện Sĩ đang được ngủ sau thời điểm xem sách, Thị Kính thấy ở cằm của ông xã bản thân với đâm chồi sợi râu. Thị Kính đang được may vá nên nuốm một con cái dao nhíp nhập tay và sẵn tiện hạn chế đứt sợi râu. Thiện Sĩ giật thột tỉnh, thấy phu nhân đang được nuốm dao ngay sát cổ, tưởng rằng Thị Kính đang được ấn định làm thịt bản thân nên la lên.Sau khi Thị Kính kể lể nguồn cơn, phụ thân u ông xã vẫn ngờ rằng Thị Kính với thủ đoạn làm thịt ông xã, bắt Thiện Sĩ nên vứt phu nhân. Thị Kính nên trở về quê hương phụ thân u bản thân, ra quyết định xuống tóc chuồn tu. Bà cải trang trở thành một người phái mạnh, trốn căn nhà cho tới miếu van lơn chuồn tu, lấy pháp danh là Kính Tâm.

Vì là gái fake trai nên Kính Tâm với tướng mạo mạo xinh xắn, cho nên vì thế có không ít tín phái nữ ngưỡng mộ. Thị Mầu, con cái của một trưởng fake phong phú, trêu trêu ghẹo Kính Tâm, tuy nhiên ko được đáp lại. Thị Mầu lại sở hữu bầu với những người nô lệ. Khi bị tra chất vấn, Thị Mầu khai rằng Kính Tâm là phụ thân của bầu nhi. Kính Tâm tuy rằng kêu oan tuy nhiên không đủ can đảm tiết lòi ra kín đáo của tôi. Sau cơ, Kính Tâm nên tu ở ngoài cổng miếu nhằm miếu không trở nên đem giờ. Thị Mầu sinh rời khỏi được một đứa nam nhi, lấy đứa nhỏ cho tới miếu gửi mang lại Kính Tâm. Kính Tâm vì thế tính thương người, nhận đứa trẻ con nhập nuôi chăm sóc. Khi đứa trẻ con lên 3 tuổi tác thì Kính Tâm bị bệnh nguy kịch. lõi bản thân chuẩn bị bị tiêu diệt, Kính Tâm nhắn dò xét đứa trẻ con đem thư mang lại sư cụ của miếu và mang lại các cụ chúng ta Mãng.

Sau khi nắm bắt rõ sự tình, sư cụ kêu người nhà tù xét thi hài Kính Tâm, mới nhất hiểu được Kính Tâm là gái fake trai. Thị Mầu xấu xa hổ, đành nên tự động tử. Thiện Sĩ ân hận, bèn chuồn tu, về sau trở thành một con cái chim. Quan Âm Bồ Tát (Thị Kính sau thời điểm chết) cũng cứu giúp phỏng người con nuôi, con cái ruột của Thị Mầu, mang về Nam Hải, nhằm thực hiện người hầu. Do cơ, người tao họa hình Quán Thế Âm Bồ Tát group nón ni xanh lơ, đem áo tràng White, ngự bên trên tòa sen, mặt mũi tay mặt mũi với con cái chim mỏ ngậm xâu chuỗi người yêu đề, bên dưới với đứa trẻ con bận khôi giáp lẹo tay đứng hầu. Sự tích Quan Âm này nhập văn học tập VN xuất hiện qua chuyện bạn dạng truyện thơ Quán Âm Thị Kính.

Truyền thuyết về Quan âm Diệu Thiện và Quan âm Nam Hải[sửa | sửa mã nguồn]

Quan âm Diệu Thiện[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thuyết Quan Âm Diệu Thiện được truyền mồm nhập dân lừa lọc VN qua chuyện lối truyện thơ. Bài thơ viết lách theo đòi thể lục chén nói đến một vị công chúa đang được xuống tóc ở VN nhằm phỏng hoá mang lại vua phụ thân có không ít tội ác. Sự tích này cũng đều có một dị bạn dạng tồn tại ở Trung Hoa. Vị công chúa này, nguyên vẹn ở nước Hùng Lâm nằm trong bấm Độ, là kẻ đàn bà loại thân phụ của một vị vua. Trước khi sinh công chúa Diệu Thiện thì căn nhà vua vô cùng ước với hoàng tử nên đang được cầu van lơn thật nhiều tuy nhiên người con ra đời lại là 1 trong công chúa. Như vậy đã từng mang lại căn nhà vua sinh lòng oán thù hận.

Xem thêm: dự báo thời tiết thành phố thanh hóa

Khác hẳn nhị người chị, nàng tiểu thư này phát triển chỉ say sưa kinh kệ và với lòng quy nó Phật. Vì cự tuyệt việc lấy ông xã nên cô bị giam cầm hãm đàng sau hoàng cung. Không thuyết phục được con cái bản thân hồi tục, vua vờ vịt được cho phép con cái tu ở miếu Bạch Tước rồi ngầm rời khỏi mệnh lệnh cho những sư sãi nên dò xét cơ hội thuyết phục mang lại công chúa hồi tục. Nếu ko tiếp tục làm thịt không còn những sư sãi nhập miếu. Nhưng từng cơ hội đều ko lung lạc được ý quyết của công chúa.

Giận con cái, vua rời khỏi mệnh lệnh thắp miếu nhằm làm thịt nàng công chúa tuy nhiên trời bỗng nhiên với mưa dập tắt lửa. Chưa không còn phẫn uất, vua bèn hạ mệnh lệnh xử chém, thì trời bỗng nhiên giông tố, dẫn đến sét tiến công văng búa của đao phủ thủ. Vua tức phẫn uất rời khỏi mệnh lệnh xử giảo công chúa tuy nhiên tức thì khi cơ xuất hiện tại một con cái hổ White xông rời khỏi cõng công chúa mang lại miếu Hương. Diệu Thiện tu hành ở cơ và cảm hoá được muông thú.

Trong khi cơ, vua nhập triều đùng một phát bị bệnh căn bệnh hủi ko trị được, từ từ nhị bàn tay bị rơi rụng và đôi mắt trở thành thong manh. Công chúa tu đang đi vào kì đắc đạo về bên thăm hỏi phụ thân và đang được quyết tử nhị đôi mắt nằm trong nhị tay khiến cho phụ thân. Sau cơ công chúa nhập Niết Bàn thờ và cứu giúp phỏng phụ thân u và nhị chị nằm trong trở thành Phật. Trong truyện đang được tôn vinh nhị đặc điểm của người yêu tát, này đó là nhân và hiếu. Với trí huệ và giới hạnh thì hiếu hoàn toàn có thể phỏng gom cứu giúp bay được phụ thân u bản thân, tương tự nhân hoàn toàn có thể phỏng gom nhiều người bay vòng say mê lầm về bên với trí huệ.

Quan âm Nam Hải[sửa | sửa mã nguồn]

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Quán Thế Âm
• Tượng Quán Âm
• Thanh Cảnh Quán Tự Tại Bồ Tát
• Chú đại bi

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Fo Guang Ta-tz'u-tien 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bạn dạng xã, 1988.)
• Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren, Bern 1986.
• Martin Palmer, Jay Ramsay, Man-Ho Kwok: Kuan Yin. Myths and Prophecies of the Chinese Goddess of Compassion., Thorsons, San Francisco 1995, ISBN 1855384175

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Quan Âm.

• Sự tích Phật bà Quan âm Bồ Tát
• Kuan Yin, The Compassionate Rebel
• Isisdownunder's Kuan Yin Pictures and Information
• The Revelation of Master Devadip The 108 Glories of Kwan Yin
• Đức Bồ tát Quán Thế Âm Lưu trữ 2008-03-05 bên trên Wayback Machine
• Khái niệm về Bồ tát Quán Thế Âm