Bách khoa toàn thư hé Wikipedia
| Một phần vô loạt bài xích về | ||||||
| Kitô giáo | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||
|
||||||
|
||||||
|
Thần học Bạn đang xem: chúa ba ngôi
|
||||||
|
||||||
|
||||||
|
Chủ đề liên quan
|
||||||
 Chủ đề Cơ Đốc giáo | ||||||
|
Ba Ngôi (tiếng Latinh: Trinitas) là Thiên Chúa, theo đuổi giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Kitô giáo,[2][3] Thiên Chúa là độc nhất, tồn tại vô tía ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Chúa Thánh Linh).
Về góc nhìn lịch sử dân tộc,[2] triết lí Ba Ngôi đang được xác minh là giáo lý đầu tiên của hội thánh bởi vì những phiên bản tín điều (creed) Nicaea (năm 325), và Athanasius (khoảng năm 500) nhằm mục đích chuẩn chỉnh hoá những xác tín Khi những sự không tương đồng về thần học tập phát sinh thân thiện hội thánh. Các phiên bản tín điều này được xác lập bởi vì hội thánh vô thế kỷ loại 3 và loại 4 hầu ứng phó với những thuyết dị giáo tương quan cho tới giáo lý Ba Ngôi tương tự địa điểm của Chúa Cơ đốc vô Ba Ngôi. Bản tín điều Nicaea-Constantinopolis (năm 381) được thừa nhận bởi vì Chính thống giáo Đông phương, cũng rất được Giáo hội Công giáo Rôma thừa nhận với cùng 1 sửa thay đổi và đa số những giáo phái Kháng Cách đồng ý phiên bản tín điều này.
Tín điều Nicaea, cấu hình căn phiên bản của giáo lý Ba Ngôi, sử dụng kể từ "homousia" (trong Hi văn tức là sở hữu và một phiên bản thể) nhằm khái niệm quan hệ trong những member của Ba Ngôi. Khi gọi lên, hầu hết không tồn tại sự khác lạ thân thiện kể từ này và một kể từ không giống được dùng bởi vì những người dân kháng thuyết Ba Ngôi, kể từ "homoiousia" (Hi văn: sở hữu phiên bản thể tương tự động - ý niệm sở hữu tía thần linh riêng biệt biệt). Sự khác biệt tưởng như rất rất nhỏ này đang được góp thêm phần dẫn theo những sự không tương đồng thâm thúy về thần học tập và những phân tách tách ko thề nguyền hàn gắn vô xã hội Cơ Đốc giáo vô thời gian bại liệt.
Kinh Thánh và truyền thống[sửa | sửa mã nguồn]
Mặc mặc dù thuật kể từ Ba Ngôi (Hi văn: Τριάς Trias) ko được nhìn thấy vô Tân Ước, cũng ko xuất hiện nay cho tới Khi được dùng bởi vì Tertullian vô thời điểm đầu thế kỷ loại tía,[4] những người dân cỗ vũ thuyết Ba Ngôi tin tưởng rằng chủ yếu Tân Ước tiềm ẩn những nền tảng nhưng mà giáo lý Ba Ngôi được tạo hình và những định nghĩa của triết lí đang được nhắc đến cơ hội sở hữu khối hệ thống và xuyên thấu vô Kinh Thánh, trong những tín điều và những mối cung cấp không giống kể từ truyền thống lịch sử giáo hội nguyên sơ. Họ đã cho thấy ngay lập tức kể từ những trang thứ nhất của Cựu Ước như Sáng thế ký 18.1-16, trong những sách Phúc Âm và trong không ít thư tín được truyền gọi trong tầm hội thánh tiên khởi.
Bài học tập vỡ lòng[sửa | sửa mã nguồn]
Kitô hữu học tập biết về giáo lý Ba Ngôi Khi Chịu lễ cọ tội (báp thai). Cũng là bước khởi điểm nhằm hiểu rõ sâu xa tại vì sao giáo lý này cần thiết với Kitô hữu, trong cả Khi bọn họ quan sát rằng học tập biết về phiên bản thể của Thiên Chúa là vượt lên trên vượt sự nắm vững của mình. Bản Tín điều những Sứ đồ dùng, như thể phiên bản tóm tắt về đức tin tưởng Kitô giáo, càng ngày càng phổ cập rộng lớn. Bản tín điều này là văn minh cho việc xác tín giáo lý Ba Ngôi gom người qui đạo xác bệnh niềm tin tưởng của mình Khi thụ lễ báp têm và vô những khi không giống theo đuổi lịch phụng vụ của hội thánh. Họ Chịu lễ báp têm "nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần" (Mat. 28.19). Cung cơ hội ban thánh lễ báp têm này đang được sở hữu kể từ thời kỳ nguyên sơ của hội thánh, được chép lại vô kiệt tác Didache[5] được thực hành thực tế bởi vì Ignatius,[6] Tertullian,[7] Hippolytus,[8] Cyprian,[9] và Gregory Thaumaturgus.[10] Như thế, cuộc sống đời thường tôn giáo tương tự trí tuệ của mình về việc cứu giúp rỗi khởi điểm với câu nói. xác bệnh tương quan cho tới Ba Ngôi.
Theo triết lí Ba Ngôi, cả tía ngôi vị đều tỏ hiện nay vô khi Chúa Giê-xu Chịu lễ báp têm, "Vừa Khi Chịu luật lệ cọ kết thúc, Chúa Giê-su vừa phải lên ngoài nước, tề, những tầng trời hé đi ra, Ngài thấy Thánh Linh của Thiên Chúa ngự xuống như chim người thương câu và đậu bên trên Ngài; Tức thì, phổ biến kể từ trời phán rằng, Này là Con yêu thương lốt của tao, đẹp mắt lòng tao từng đàng" (Mat. 3.16-17). Đối với những tín hữu tin tưởng vô thuyết Ba Ngôi, tía thân thiện vị của Ba Ngôi đang được hiển lộ và một khi vô khi cử hành lễ thanh tẩy (báp têm).
Đời sinh sống Kitô giáo và Mầu nhiệm Ba Ngôi[sửa | sửa mã nguồn]
Tính độc nhất của phiên bản thể Thiên Chúa tính chất nhiều nguyên vẹn huyền nhiệm của tía ngôi phân tích và lý giải thực chất của việc cứu giúp rỗi và thanh minh sự sinh sống vĩnh cửu. "Ấy là nhờ Chúa Con nhưng mà tất cả chúng ta được luật lệ lại gần Chúa, vô một Chúa Thánh Linh" (Eph.2.18). Mối tương kí thác với Cha là tiềm năng của cuộc sống đời thường Cơ Đốc, đạt được qua quýt sự hiệp nhất của Thiên Chúa với phiên bản thể nhân tính vô Chúa Giê-xu Cơ Đốc. Giê-xu là Thiên Chúa tuy nhiên nhận lấy tử vong của một thế giới nhằm cứu giúp chuộc người dân có tội, hầu mang lại tín hữu nhận lãnh sự buông bỏ và tình bạn hữu của Thiên Chúa qua quýt sự vận hành của Chúa Thánh Linh, đấng thực hiện Chúa Giê-xu sinh sống lại kể từ kẻ bị tiêu diệt, cũng chính là đấng hiểu rõ sâu xa Thiên Chúa (vì Giê-xu là Thiên Chúa), soi dẫn và ban năng lượng mang lại tín hữu nhằm bọn họ rất có thể thực thi đua ý chỉ của Thiên Chúa. Như thế, giáo lý này tác động cho tới từng góc nhìn vô đức tin tưởng và sinh sống đạo của tín hữu Cơ Đốc. Cũng dễ dàng nắm bắt Khi có tương đối nhiều người, trong cả theo đuổi loại lịch sử dân tộc Cơ Đốc giáo, đang được tranh tài tàn khốc nhằm bảo đảm an toàn nó.
Một Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]
Thiên Chúa là thực thể độc nhất. Cựu Ước coi xác tín này là trọng rộng lớn không còn. Đi cùng theo với nhiều câu nói. lưu ý, xác tín ấy là sự việc yên cầu tối hậu cho việc tuân lưu giữ kí thác ước với Thiên Chúa. "Hỡi Israel, hãy lắng tai, Thiên Chúa của tất cả chúng ta là Thiên Chúa duy nhất" (Phục truyền 6.4), "Trước mặt mày tao ngươi chớ sở hữu những thần khác" (Phục truyền 5.7) và "Thiên Chúa, là Vua và Đấng cứu giúp chuộc của Israel, là Chúa toàn năng phán rằng: Ta là thứ nhất và sau cùng, ngoài tao không tồn tại Thiên Chúa này không giống." (Isaiah 44.6). Theo ý kiến của triết lí Ba Ngôi về Cựu Ước, ngẫu nhiên giáo lý này ko tập luyện chú vô định nghĩa Thiên Chúa duy nhất nhưng mà khuyến nghị thờ phụng những thần linh không giống ở bên cạnh Thiên Chúa, hoặc tưởng tượng Thiên Chúa được tạo ra dựng chứ không cần nên là đấng tự động hữu hằng hữu thì ko thể là tuyến đường dẫn tới việc nắm vững chân xác về Thiên Chúa. Quan điểm bại liệt cũng rất được nhìn thấy vô Tân Ước "chỉ sở hữu một Thiên Chúa, không tồn tại thần này khác" (I Cor.8.4).
Xem thêm: truyện tu la vũ thần
Thiên Chúa tồn tại vô tía ngôi vị[sửa | sửa mã nguồn]
Thiên Chúa độc nhất tồn tại vô tía ngôi vị (tiếng Hy Lạp: hypostases). Chúa Cha chỉ tồn tại một phiên bản thể thần thượng. Tín hữu Chalcedon, Công giáo, Chính Thống giáo và đa số tín hữu Kháng Cách (Protestant) tin tưởng rằng Thân vị loại Hai vô Ba Ngôi - Chúa Con, Giêsu – đem lấy phiên bản tính thế giới, vậy nên Chúa Giêsu sở hữu nhì phiên bản tính. Giêsu trọn vẹn là Người nhưng mà cũng trọn vẹn là Thiên Chúa.
Ba Ngôi đồng đẳng, đồng tồn bên trên vĩnh cửu, sở hữu và một phiên bản thể (ousia), quyền năng, hành vi và ý chí. Tuy nhiên, như đang được xác lập bởi vì phiên bản tín điều Anathasisus, Thiên Chúa là đấng tự động bản thân nhưng mà sở hữu, ko vì thế ai tạo ra trở thành, không tồn tại khởi điểm và không tồn tại kết đốc, Người là alpha và omega. Chúa Con được sinh đi ra kể từ Chúa Cha. Chúa Thánh Linh nhiệm xuất kể từ Chúa Cha (hay kể từ Chúa Cha và Chúa Con). Ba Ngôi tuy rằng riêng không liên quan gì đến nhau tuy nhiên và một phiên bản thể và một quyền năng như nhau, nên Ba Ngôi chỉ là 1 trong những Thiên Chúa nhưng mà thôi.
Tuy còn nhiều thảo luận tuy nhiên một luận giải được rất nhiều tình nhân quí nhận định rằng cũng chính vì Thiên Chúa tồn tại vô tía thân thiện vị, Chúa luôn luôn trực tiếp chiều chuộng, và luôn luôn trực tiếp sở hữu côn trùng kí thác hoà trọn vẹn vẹn thân thiện tía ngôi vị. Do bại liệt, Thiên Chúa không cần thiết phải tạo nên thế giới hầu Chúa rất có thể sở hữu thời cơ chat chit hoặc chiều chuộng. Chúa đã sở hữu rồi. Là một thực thể trọn vẹn vẹn, Chúa ko cần thiết tạo ra dựng thế giới nhằm bù đắp điếm sự thiếu hụt thốn hoặc khuyết thiếu của Chúa như nhiều người vẫn nghĩ về. Theo như cơ hội thao diễn giải của thánh Augustine vô De Trinitate, Ba Ngôi Thiên Chúa: Cha, Con và Thánh Linh đó là Người yêu thương, Người được yêu thương và Tình Yêu. Thêm vô bại liệt, theo đuổi Tiến sĩ Thomas Hopko, nếu như Thiên Chúa ko nên là Ba Ngôi, Chúa ko thể hưởng thụ tình thương yêu thương trước lúc Chúa tạo ra dựng những thực thể không giống (con người) và yêu thương bọn họ. Sáng thế ký 1.26 chép rằng "Chúng tao hãy tạo thành thế giới theo như hình hình ảnh bọn chúng ta". Cần nên Note rằng người Do Thái không hiểu biết kể từ "chúng ta" ở phía trên theo đuổi nghĩa số nhiều ý niệm những thân thiện vị vô Ba Ngôi, bọn họ mang lại phía trên chỉ là 1 trong những cơ hội dụng ngữ nhằm mục đích thanh minh sự tôn trọng.
Tên của Thiên Chúa được kể vô Sáng thế ký vô giờ Hêbrơ là El hoặc Elohim. Elohim là danh kể từ số nhiều tuy nhiên sở hữu nghĩa số hiếm khi được dùng để làm chỉ Thiên Chúa. Tuy nhiên, theo đuổi triết lí Ba Ngôi, Sáng thế ký 1.26 nhấn mạnh vấn đề tính nhiều nguyên vẹn của Thiên Chúa, trong những lúc vô câu 27 sau đó, tập luyện chú vô tính hiệp nhất của phiên bản thể Thiên Chúa. Vì vậy, theo đuổi ngữ nghĩa, kể từ Elohim biểu lộ thực chất của Ba Ngôi.
Đồng cư trú[sửa | sửa mã nguồn]
Một cơ hội luận giải kha khá khó khăn hiểu tuy nhiên hữu dụng nhằm mục đích phân tích và lý giải sự đối sánh thân thiện tía ngôi vị của Thiên Chúa gọi là tính bao hàm tương hỗ (perichoresis). Khái niệm này bịa nền tảng bên trên Phúc âm John 14.17 Khi Chúa Giêxu phân tích và lý giải cho những môn đồ dùng hiểu tại vì sao Chúa nên tách xa xôi bọn họ. Giê-xu tiếp cận nằm trong Cha vì thế vấn đề đó tiện lợi mang lại bọn họ, như vậy Chúa rất có thể ở vô bọn họ Khi "Đấng An ủi" (Chúa Thánh Linh) được ban mang lại bọn họ. Chúa Giêxu tỏ mang lại bọn họ biết Ngài ở vô Cha, Cha ở vô ngài và cả nhì đều ngự vô bọn họ. Như thế, theo đuổi thuyết bao hàm tương hỗ, tía ngôi vị "chứa đựng cho nhau hầu cho từng ngôi vị luôn luôn trực tiếp bao hàm và bên cạnh đó luôn luôn luôn luôn được bao hàm".
Tính đồng cư trầm trồ hữu ích Khi gom minh họa định nghĩa tía ngôi vị nhập cuộc vô sự cứu giúp chuộc loại người. Ích lợi loại nhất là gom loại trừ phát minh Thiên Chúa sở hữu tía phần. Thuyết Ba Ngôi xác minh Thiên Chúa là thực thể đơn, ko nên là thực thể nằm trong dồn. Thiên Chúa không xẩy ra phân tách tách trở thành tía phần. Lợi ích loại nhì là cơ hội luận giải này trầm trồ phù phù hợp với triết lí nhận định rằng sự hiệp nhất của tín hữu với Chúa Con vô nhân tính của Ngài sẽ hỗ trợ bọn họ hiệp nhất trọn vẹn vẹn với những thân thiện vị không giống vô Ba Ngôi, cũng chính vì cả tía đồng trú ngụ vô nhau. Thuyết bao hàm tương hỗ cũng gom tất cả chúng ta tưởng tượng đơn giản dễ dàng rộng lớn chân thành và ý nghĩa chứa đựng vô thuyết Ba Ngôi. Chúa Con, là Ngôi Lời kể từ thuở lúc đầu, vô vĩnh cửu, là nơi trú ngụ của Thiên Chúa; Chúa Con là nơi ở của Cha, vì thế Con ở vô Cha và Thánh Linh Khi Thánh Linh cho tới với những môn đồ dùng như câu nói. Chúa Giê-xu bảo bọn họ trước bại liệt, "Ta ko nhằm những ngươi không cha mẹ đâu, vì thế tao sẽ tới với những ngươi." Dù vậy, vẫn đang còn nhiều chủ ý nhận định rằng yếu tố Chúa Ba Ngôi là 1 trong những kín đáo so với thế giới.
Được sinh đi ra, ko được tạo ra nên[sửa | sửa mã nguồn]
Luận giải về việc khiếu nại Con được sinh đi ra chứ không cần được tạo ra dựng phụ thuộc sự khác lạ về phiên bản thể của tạo ra vật và phiên bản thể của thần linh. Vì Con được sinh đi ra, ko được hình thành, phiên bản thể của Chúa Con là của Thiên Chúa. Công cuộc phát minh tạo hình qua quýt ngài, tuy nhiên ngài ko dự phần vô cho tới thời khắc ngài trở thành thế giới.
Các giáo phụ thông thường sử dụng luật lệ tương đương nhằm phân tích và lý giải phát minh này. Thánh Irenaeus, căn nhà thần học tập sinh sống vô thế kỷ thứ hai viết lách "Cha là Thiên Chúa, Con cũng chính là Thiên Chúa, vì thế bất kể ai sinh đi ra kể từ Thiên Chúa là Thiên Chúa".
Xem thêm: truyện của phỉ ngã tư tồn
Thánh Justin tử đạo trình bày "tương tự động như khi tất cả chúng ta để ý một ngọn lửa, Khi khơi thêm 1 ngọn lửa không giống, nó chẳng phải suy tách vẫn hắn như cũ; trong những lúc ngọn lửa mới mẻ tự động tồn bên trên. Cũng vậy, Ngôi Lời là Thiên Chúa được sinh kể từ Cha là thân phụ của muôn loài".
Tuy nhiên, từng câu nói. luận giải về Ba Ngôi đều phải sở hữu số lượng giới hạn, vì thế đó là một yếu tố thuộc sở hữu lãnh vực thần túng thiếu. Sự khác lạ thân thiện người cỗ vũ và kháng đối thuyết này là đồng ý hoặc chưng vứt sự huyền nhiệm. Người đồng ý dùng đức tin tưởng nhưng mà tin tưởng, người chưng vứt thì ko.
Các bất đồng[sửa | sửa mã nguồn]
Tuy đa số tín hữu Cơ đốc tin tưởng rằng triết lí chủ yếu thống về Ba Ngôi là trung tâm của đức tin tưởng Cơ Đốc, rằng chưng vứt thuyết này đồng nghĩa tương quan với việc chưng vứt toàn cỗ đức tin tưởng Cơ Đốc, cho tới ni vẫn đang còn vài ba group khước kể từ nó. Dù tự động nhận bản thân là kẻ Cơ Đốc, bọn họ khước kể từ thừa nhận triết lí Ba Ngôi vô ngẫu nhiên kiểu dáng này và nhận định rằng ý kiến của mình đang được sở hữu kể từ rất mất thời gian. Một số giáo phái cổ như Ebionite và thuyết Arius lắc đầu thần tính của Chúa Giêxu trong những lúc vẫn thừa nhận Giêsu là Đấng Messiah. Các giáo phái khác ví như Hội thánh Nhân bệnh Jehovah, Christian Science, Nhất vị luận (Unitarianism) và trào lưu Ngũ Tuần Nhất vị (Oneness Pentecostalism), mặc dù có ý kiến không giống nhau về Thiên Chúa, đều khước kể từ thuyết Ba Ngôi. Những người này nhận định rằng vô Kinh Thánh sở hữu một trong những đoạn trầm trồ ko quí phù hợp với giáo lý Ba Ngôi, ví như Giăng 17:3 viết: Vả, sự sinh sống đời đời kiếp kiếp là nom biết Cha, tức là Đức Chúa Trời sở hữu một và thiệt, nằm trong Jêsus-Christ, là Đấng Cha đang được sai đến.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
 |
Wikimedia Commons đạt thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Ba Ngôi. |
- Doctrine of the Trinity Lưu trữ 2010-07-23 bên trên Wayback Machine
- The Blessed Trinity Article in the Catholic Encyclopedia
- The Trinity at WikiChristian
- Trinity article at Theopedia
- Discussion of how God is triune and how God reaches man and works in man in His Trinity
- The Doctrine of the Trinity By James Montgomery Boice
- Eastern Orthodox Trinitarian Theology Lưu trữ 2010-06-26 bên trên Wayback Machine
- trinities.org - Summaries and discussions of present and past trinitarian theories
- The Jewish Trinity: When Rabbis Believed in the Father, Son, and Holy Spirit by Yoel Natan at Google Books
Bình luận